รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 2 / 230

…ย่อมยังประโยชน์ให้สำเร็จ ผู้สำรวมแล้วในอินทรีย์ทั้งสิ้น ย่อมหลุดพ้นจาก ทุกข์ ทั้งปวง ขันธ์ทั้ง ๕ คือรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ที่เราแบกหนักแล้ว ยังอวดดีไปแบกของ คนอื่นอีก หญิงก็ดีชายก็ดีแอบไปแบกอีก ๕ ขันธ์รวมของตัวเป็น ๑๐ ขัน…

พระธรรมเทศนาเน้นการสำรวมตา หู จมูก และการปล่อยวางขันธ์ ๕ ซึ่งประกอบด้วยรูปร่าง กาย เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ การปล่อยวางนี้ยากเหมือนกับการเด็กที่กำไฟ ต้องได้รับการเรียนรู้และฝึกฝนเพื่อให้สามารถปล่อ

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณ์วิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 212 วิสุทธิมคเค เวทนา เวทนากฺขนฺโธ สัญญา สัญญากฺขนฺโธ สุทธิ์ ผสเสน เจตนา สังขารกฺขนฺโธ จิตต์ วิญญาณกฺขนฺโธติ อุปฏฐาติ ฯ ตถา เกเส ปฐวีธ

วิสุทธิมคฺค คือแนวคิดที่สำคัญในทางธรรม ซึ่งมีความสัมพันธ์กับการรับรู้และประสบการณ์ทางจิต อธิบายถึงเวทนาและการเกิดขึ้นของสัญญา เจตนา และวิญญาณ เข้าถึงธรรมชาติของการดำรงอยู่อย่างแท้จริง โดยมีการเชื่อมโย

ธรรมะเพื่อประชา ชัยชนะครั้งที่ 5 (ตอนที่ ๒ ชนะ สัจจกนิครนถ์) ๑๓๔ เป็นไปตามอำนาจเช่นนี้หรือ” “ข้อนี้เป็นไปไม่ได้เลย พระโคดมผู้ เจริญ” “ดูก่อนอัคคิเวสสนะ ท่านจงทำไว้ในใจเถิด ครั้นทําไว้ใน ใจแล้วจึงกล่าว

เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการเรียนรู้และเข้าใจในธรรมะที่สอนเกี่ยวกับความไม่เที่ยงและความทุกข์ในความเป็นไปของเวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ โดยชี้ให้เห็นว่าความไม่เที่ยงนั้นนำไปสู่ความทุกข์และไม่ควรถือมันเป็นข

… นั่นไม่เป็นเรา นั่นไม่ใช่ตัวของเรา” แล้วพุทธองค์ตรัสว่า อริยสาวกเมื่อได้เห็นดังนี้ ย่อมเบื่อหน่ายในรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ เมื่อเบื่อ หน่าย ย่อมสิ้นกำหนัด เพราะสิ้นกำหนัด จิตก็หลุดพ้น เมื่อจิตหลุดพ้น ก็เกิดญาณรู้ว่า ชาติขอ…

ในบทนี้ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ยกสัจธรรม 4 ประการที่สำคัญ ได้แก่ ทุกข์ สมุทัย นิโรธ และมรรค เพื่อแสดงให้เห็นถึงสภาพทุกข์ในกาย และการดับทุกข์ด้วยศีล สมาธิ ปัญญา โดยพระอัญญาโกณฑัญญะได้เกิด 'ธรรมจักขุ' เข

เริ่มเกิดของมนุษย์ทุกคน ถ้าดวงนี้ไม่มาจรดที่กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ กายมนุษย์ก็ จะมาเกิดไม่ได้ใช้ตาหรือญาณของธรรมกายดูความเกิด และเหตุที่จะทำให้เกิดให้เห็นตลอด แล้ว ก็ดูความแก่ต่อไป ความแก่ (

บทความนี้อธิบายถึงกระบวนการเกิดและความแก่ของมนุษย์ โดยใช้แนวคิดของดวงธรรมและขันธ์ทั้ง 5 ที่แสดงให้เห็นความทุกข์จากการถือมั่นในกายและใจ การเกิด ความแก่ และความเจ็บไข้ที่มนุษย์ต้องเผชิญนั้นสัมพันธ์กับดว

ตัวคุณเราในเชิงวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นส่วนใหญ่ ๆ ได้ 2 ส่วน คือ กายกับจิตน หากแบ่งให้ละเอียดออกไปอีกก็จะเป็น 5 ส่วน หรือเรียกว่านี้ 5 ดังนี้ (1) กายของเราเรียกว่า รูป (2) การเห็นของเราเรียกว่า เวทนา (

เนื้อหานี้ครอบคลุมการแบ่งส่วนตัวเราในเชิงวิทยาศาสตร์ที่แบ่งออกเป็นสองส่วนหลักคือ กายและจิตน โดยสามารถแยกย่อยได้เป็น 5 ส่วน คือ รูป, เวทนา, สัญญา, สังขาร และวิญญาณ ตามหลักการของพระสัมมาตสัมพุทเจ้าที่ได

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 52 วิสุทฺธิมคฺเค โขภกรณ์โต ปากฏโต จ อทุกขมสุขาย โอฬาริกา ฯ สา วุฒิตวิปริยาเยน ตทุภยโต สุขุมา ฯ เอว์ สภาววเสน โอฬาริก- สุขุมตา เวทิตพฺพา

บทความนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์เวทนาต่างๆ ในบริบทของวิสุทธิมคฺค โดยเน้นเรื่องความแตกต่างระหว่างโลกิยและโลกุตตรเวทนา รวมถึงการแยกประเภทเวทนาในข้อธรรมต่างๆ ที่สัมพันธ์กับทั้งบุคคลและสภาวะทางธรรมชาติ เพื่อ

ความเสื่อมโทรมของขันธ์ 5 ในแต่ละภพแต่ละชาติ หมายถึง ความแก่ของรูปที่ปรากฏ ออกมาในลักษณะ อวัยวะหย่อนยาน หนังเหี่ยวย่น หูตาฝ้าฟาง ความแก่ของเวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณที่ปรากฏออกมาในลักษณะ การรับรู้ต่างๆ

บทความนี้กล่าวถึงความเสื่อมโทรมของขันธ์ 5 ในแต่ละภพแต่ละชาติ ซึ่งอธิบายถึงความแก่ในปัจจัยต่าง ๆ เช่น รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ ที่ส่งผลต่อการรับรู้ ส่วนความสัมพันธ์ของปฏิจจสมุปบาทอธิบายว่าทุก ๆ

ส่วนที่เหลืออีก 4 อย่าง คือ ส่วนที่เกี่ยวข้องกับ "ใจ" กล่าวคือ "เวทนา" เป็นการรับความรู้สึกจากภายนอกที่เข้ามา "สัญญา" เป็นการนึกคิดในเรื่องราวต่างๆ "สังขาร" เป็นการตั้งใจที่จะทำหรือปรุงแต่งสิ่งใดสิ่งห

เนื้อหานี้ได้อธิบายถึงส่วนที่เกี่ยวข้องกับ 'ใจ' ในพุทธศาสนา ซึ่งประกอบด้วย 'เวทนา', 'สัญญา', 'สังขาร', และ 'วิญญาณ' โดยเฉพาะ อายตนะ 12 ที่แสดงถึงการรับรู้อารมณ์และการตอบสนองต่อสิ่งภายนอก นอกจากนี้ยังไ

พระมงคลเทพมุนี (สด จนฺทสโร) ผู้ค้นพบวิชชาธรรมกาย ๔๙ เห็นขันธ์ ๕ 88 87 เหตุนี้พระองค์ทรงเห็นแล้วว่า ขันธ์ทั้ง ๕ เป็นภาระสำคัญ ๕ และหนักด้วย ใครปล่อยวางขันธ์ ๕ หรือละไม่ได้ ผู้นั้นต้อง เวียนว่ายตายเกิด

… จะนำไปสู่นิพพานได้ พร้อมวิธีการที่จะแยกขันธ์ ๕ ออกจากกัน อธิบายถึงวิธีการถอดกายทิพย์และการเข้าใจถึงรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณที่เกิดจากขันธ์.

สวดมนต์ ฉบับวัดพระธรรมกาย ๗๕ อัตตา อะภะวิสสะ นะทั้ง รูปัง อาพาธายะ สังวัดเตยยะ ลัพเภถะ จะ รูเป เอวัง เม รูปัง โหตุ เอวัง เม รูปัง มา อะโหสีติ ยัส์มา จะ โข ภิกขะเว รูปัง อะนัตตา ตัส์มา รูปัง อาพาธายะ ส

บทสวดมนต์นี้เริ่มต้นด้วยการอธิบายถึงธรรมชาติของรูปและเวทนา ว่ามีความเป็นอนัตตา โดยไม่มีตัวตนที่แท้จริง และไม่สามารถควบคุมได้ บทสวดยังเน้นให้ผู้ปฏิบัติได้ตระหนักถึงความไม่เที่ยงแท้ของความรู้สึกและการรั

ภ. ถ้าอย่างนั้น เราจักถามท่านว่า พระราชาทั้งหลายสามารถฆ่าคนที่ควรต้องฆ่า ริบ สมบัติคนที่ควรต้องริบ ขับไล่คนที่ควรต้องขับไล่ในพระราชอาณาเขตของพระองค์ได้มิใช่หรือ ส. อย่างนั้นท่านพระโคดม ภ. ข้อที่ท่านกล

ในบทสนทนานี้ พระพุทธเจ้าทรงถามสัจจกะเกี่ยวกับจิตใจและร่างกาย โดยยกตัวอย่างการควบคุมรูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิญญาณ สัจจกะไม่สามารถตอบได้ว่ามนุษย์สามารถควบคุมความรู้สึกหรือร่างกายได้หรือไม่ และได้เรีย

…งหลุดได้ หลุดไม่มีระแคะระคาย เป็นโสดา สกทาคา อนาคา อรหัต แตกกายทำลายขันธ์ก็ไปนิพพาน ทิ้งขันธ์ ๕ คือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ของมนุษย์ ทิพย์ รูปพรหม อรูปพรหม เพราะตัณหาหมด ก็ไม่ปรารถนาอาลัยในกายทิพย์ รูปพรหม อรูปพรหม อีกต่อไ…

เนื้อหานี้กล่าวถึงแนวทางการฝึกเพื่อถอนตัณหาจากขันธ์ ๕ ที่เป็นภาระหนัก ซึ่งมีการอธิบายว่าการเข้าถึงนิพพานนั้นต้องเรียนรู้การถอดขันธ์อย่างละเอียด ถึงแม้จะต้องเผชิญกับความผูกพันและความสึกเศร้า ความรู้เกี

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๒ -หน้าที่ 20 ฉะนั้น เมื่อมีสัญญาวิสะแสนะ ก็ต้องมีสัญญาวิสสะเป็นคู่กัน เรียก สัญญา มีสัญญา ก็ต้องมีสัญญา แม้จะไม่เรียก บทที่เป็นตัวข้างของ สัญญา ก็เป็นสัญญา หรือ

เนื้อหานี้พูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างสัญญาและสัญญาวิสสะในบริบทของวรรณคดีและการวิเคราะห์ศัพท์โดยนำเสนอวิธีการอธิบายพร้อมตัวอย่างที่ชัดเจน สิ่งที่กล่าวถึงรวมถึงการไม่ทิ้งชื่อในวรรณคดีและการกำหนดลักษณะของส

…ตุ” มีฝ่ายชั่วและดี ฝ่ายละ ๓ คือ โลภเหตุ โทสเหตุ โมหเหตุ อโลภเหตุ อโทสเหตุ อโมหเหตุ “เบญจขันธ์” คือ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ โดยมี “อวิชชา” คือ ความรู้ไม่จริงเป็น ปัจจัยให้เกิด คือ (ปฏิจจสมุปบาท ๑๒) อวิชชา สังขาร เป็นปัจจัยใ…

เนื้อหานี้สรุปถึงหลักการของพระพุทธศาสนาที่ว่าธรรมทั้งหลายเกิดจากเหตุ โดยยกตัวอย่าง 'เบญจขันธ์' และ 'อวิชชา' เป็นปัจจัยสำคัญ เนื้อหาอธิบายถึงการเกิดและการดับของธรรม โดยเริ่มจากอวิชชาที่ทำให้มีการเกิดแล

…ามเป็นจริง) รู้ด้วยฌาน รู้เป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา รู้ว่ามนุษย์ถึงกายอรูปพรหมละเอียด ล้วนมีขันธ์ ๕ รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ อนิจจัง คือ ไม่คงที่ เปลี่ยนแปรผัน ทุกขัง คือ ถึงซึ่งความลำบาก ไม่สบาย เบญจขันธ์เป็นทุกข์เดือดร้อนอ…

…ข้าถึงญาณธรรม ความแตกต่างระหว่างการรู้ด้วยวิญญาณกับการรู้ด้วยญาณ และอธิบายถึงขันธ์ 5 ที่ประกอบไปด้วยรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ นอกจากนี้ยังพูดถึงความไม่คงที่และความทุกข์ที่เกิดจากการเข้าใจผิดเกี่ยวกับธรรมชาติของชีวิต การเข้าถึ…

จังหวัดที่2 ใจหน้าที่ “จำ” จังหวัดที่ 1 ใจหน้าที่ “เห็น” คือ รับรองมันเอาไว้แปลเปลี่ยนเป็นภาพนี้ จังหวัดที่ 2 ก็จะเก็บภาพทั้งหมดโดยบันทึกเอาไว้ในเช่นเดียวกับที่ลงถ่ายวีดีโอเป็นภาพและเสียงไว้ในแผ่นฟิล

บทความนี้สำรวจการทำงานของใจที่แบ่งออกเป็น 4 จังหวัด รวมถึงคุณลักษณะและความหมายของแต่ละหน้าที่ เช่น 'จำ' คือการเก็บบันทึกข้อมูล, 'เห็น' คือการรับรู้สิ่งต่าง ๆ, 'คิด' คือการวิเคราะห์ข้อมูล, และ 'รู้' คื

๔๒ แ ก้ ปั ญ ห า ด้ ว ย ปั ญ ญ า อั น ลึกซึ้ง (m) พระอริยสาวกทั้งหลาย ย่อมเห็นขันธ์ ๕ คือรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ ทั้งที่เป็นอดีต ปัจจุบัน และในอนาคต ทั้งภายในหรือภายนอก ทั้งหยาบหรือละเอียด ทั้งเ

พระอริยสาวกเห็นขันธ์ 5 คือรูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ โดยใช้ปัญญาที่ถูกต้องว่า นั่นไม่ใช่ของเรา หรือว่าเราไม่มีตัวตนที่แท้จริง การเข้าใจนี้จะช่วยในการลดค…

ธรรมะเพื่อประชา ชัยชนะครั้งที่ 5 (ตอนที่ ๑ ชนะ สัจจกนิครนถ์) เห็นทีจะต้องเจรจากันสักหน่อย ถ้าอย่างนั้น ข้าพเจ้าจะไปพบ กับพระสมณโคดมผู้เจริญด้วยตัวของข้าพเจ้าเอง จะได้สนทนา แลกเปลี่ยนความคิดเห็นกัน แล้

ในช่วงหนึ่งของประวัติศาสตร์ พระอัคคิเวสสนะมีความประสงค์จะสนทนากับพระผู้มีพระภาคเจ้าเพื่อเสริมสร้างความเข้าใจในธรรมะ เมื่อไปถึงพระอาราม ร่วมกับเจ้าลิจฉวี ประมาณ 500 องค์ เขาเจอพระพุทธเจ้าและได้ตั้งคำถา

…สิ่งใดบ้าง” และได้คำตอบ อดถามว่า เกิดจากส่วนประกอบทั้ง 5 มารวมกัน ส่วนประกอบทั้ง 5 ที่ว่านี้ได้แก่ “รูป เวทนา สัญญา สังขาร วิญญาณ” ถ้าจะอธิบายให้เข้าใจ ง่ายๆ คือ “รูป” เป็นส่วนประกอบที่เป็นรูปลักษณะนอก หมายเอา ร่างกายภายนอก ซึ่งแ…

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับแนวคิดของพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะเรื่องการมองโลกผ่านปรัชญาศูนยตา ซึ่งหมายถึงการเห็นโลกเป็นความว่างที่ไม่ถือมั่น อีกทั้งยังกล่าวถึงขันธ 5 ที่ประกอบด้วย รูป เวทนา สัญญา สังขาร และวิ